门墩儿是什么？

　　北京四合院的门墩儿常见有圆 、方、异形三类，一般是由须弥座（含门槛槽和海窝）、鼓（圆）形器身或者方形器身组成。

　　圆门礅儿由一个圆鼓形的器身，前后各突出一个小鼓的卧座（莲叶形）和须弥座（包含门槛槽和海窝）组成。主要用在广亮大门，金柱，蛮子等形式的大门上，质地采用汉白玉或大小青石。

　　由长方形器身和须弥座（包含门槛槽和海窝）组成，座身较低矮，须弥座三面有包袱角。方门墩儿多出现在如意门，小门楼等大门上。质地多为大小青石，少有汉白玉。

　　门枕石为长条形，是门礅儿的基础形态。大门内侧置有海窝，用以承托门扇的门轴。外侧依靠自身重量保持平衡，中间有门槛槽，用以安放门槛。

　　滚墩石由两个圆鼓形器身反向连接坐于方形器座上，又称为“双抱鼓”。主要用在王府，官宅，衙门或者大型寺庙，道观等地的二门和院内独立木影壁下，起稳固作用。

　　目前最早的文字描述是宋代的《营造法式》中，“门砧（zhen）”一词，表明宋代门墩儿不仅已经形成，而且已经有了定式。

　　在存世的文物中，北魏时期的墓葬券门是一个代表，券门下方两侧各有的一堆虎形石刻与门轴相连，用于稳固券门，这是门墩儿的雏形。

　　实用：门墩儿能够使门框、门轴、门槛等稳固不摇晃。其次还承托着门扇的转轴，使门扇可以随意开合。

　　驱邪避煞：龙生九子，有一椒图，它好静守，可避煞镇宅，因此，有些门墩儿形象就是椒图，用以镇宅辟邪，也有装饰效果。

　　通过门墩儿上丰富多样的雕刻题材，不同图案以谐音的方式巧妙组合成四字成语，寓意吉祥，表达户主对于美好生活的追求与向往。

　　门墩儿正面的中心位置雕刻一个花瓶瓶内插两枝谷穗，（谷穗和稗穗）花瓶左下方雕有两只形态各异的鹌鹑。因“穗”与“岁，“瓶”与“平”，“鹌”与“安”同音。所以表达了户主“岁岁平安“的愿望。

　　如意的原始形象是“搔脊背的竹手杖”，柄端做成手指的形比喻“手所不能至，搔之可如意”的意思。如意形象后与灵芝、云纹融合在一起在“如意”柄端相互连结，构成祥云流动连结的图案，门墩儿使用这一造型寓意吉祥如意。

　　“莲”与“连”，“鲶”与“年”，“鱼”与“余”读音相同，便组合成 连年有余一词，寓意生活富裕、家境殷实。

　　一对门墩儿上共有九只狮子，每个门墩儿顶部各有一个大狮子，一雄一雌。雄狮子下面有三只小狮子和绣球，雌狮子下面有四只小狮子。因狮和世谐音，所以九只狮子同墩，代表着九世同居，寓意子孙满堂，家族和睦。

　　小知识：九世同居出自《新唐书，孝友传序》，唐朝的张公艺死我国历史上治家有方的典范，家族九辈同居，和睦相处，后世传为美谈的同时，也借此引申出四世同堂，五世同堂等家族兴旺的内涵。

　　麒麟为传说中的瑞兽，雄性为麒，雌性为麟。麒麟出现象征着祥瑞降临，表示天下已成太平盛世。松树的生命力顽强，代表长寿，长久。象征着延年益寿，长青不老。麒麟卧松是麒麟卧于松树之下的造型，寓意瑞气常存。

　　晋代《拾遗记》中说：孔子出生前，有一只麒麟出现在孔子家乡曲阜，并且吐出一块刻有 水精之子，系衰周而素王 字样的玉板，暗喻他虽未居帝王之位，却有帝王之德，被称为 素王。这个传说一直到明代才被广泛认可。

　　由于明朝的统治者极力推崇孔子，为了神化孔子的圣人地位，后人将 麟吐玉书 作为装饰性图案，祈盼祥瑞降临、家出圣贤。

　　蝙蝠的“蝠”与“福”同音，寓意祥瑞，“钱”与“前”同音。古代钱币的形状是又是外圆内方（俗称钱眼）。所以这类一只倒悬或飞翔的蝙蝠下系着一枚或多枚铜钱的造型，即为福在眼前，象征着福至。

　　该造型为五只蝙蝠环绕在圆形寿字周围（图中侧面），五福之意出自《尚书 洪范》代表长寿、富贵、康宁、好德、善终五种福。蝙蝠纹样和寿字的组合象征福气与长寿兼得。

　　图案为一只或者两只喜鹊站在梅花枝头。喜鹊是报喜的瑞鸟，梅与眉同音，寓意喜上眉梢、喜报春光，表示吉祥好运，心想事成。

　　图案为树上的喜鹊与地上的猪䌯（huan）。猪罐看天，喜鹊望地，二者相对而视，“獾”与“欢”同音，喜鹊象征喜庆、祥和，便组成了欢天喜地。

　　文字雕刻在门墩儿上是一种比较少见的装饰方式，北京地区留存稀少，内容一般为托物言志、借物喻情主题。

　　竹不如花清且雅，兰虽似草秀而香。以竹、兰两种植物寓意谦谦君子的品德高尚，突显更高的文人气质。

　　除了以上的吉祥寓意和文字寓意以外，还有些门墩儿的装饰受到佛家、道家等宗教的影响，使得门墩儿的装饰又体现出宗教装饰。

　　以象征富贵的牡丹、纯洁的莲花或坚贞的菊花为主体，中间镶嵌形状不同、大小粗细有别的花叶、花瓣叠加层次丰富，有雍容华丽的美感。

　　小知识：宝相花纹是佛教徒对佛像庄严称呼，宝相花是圣洁、端庄、美观的理想花形。宝相花纹是传统的装饰纹样之一，广泛应用于金银器、石刻、织物、刺绣等器物上。

　　佛八宝又称为八吉祥纹，是佛教中的宝物，由法论、法螺、宝伞、华盖、莲花、宝瓶、双鱼、盘长八种法器组成。每个法器代表不同的寓意，遗介君在此就不赘述了~

　　小知识：八仙过海，各显神通。八仙即是铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、张果老、韩湘子、曹国舅、分别以葫芦、扇子、宝剑、荷花、花篮、鱼鼓、笛子、阴阳版为法器。受体量所限，匠师巧妙地运用人物对应的法器暗喻八仙，此为暗八仙。

　　古人称鹿为长寿仙兽，象征吉祥高寿，“鹿”与“禄”同音，寓意福禄，因“禄”在古代指官员的俸禄，因此，鹿的形象体现人们对于官运亨通、升官发财的追求。

　　天马象征尊贵，祥瑞、权威，海马象征皇家威德，通天入海，寓意吉祥、腾达。天马、海马纹在古建筑中出现比较多，在门墩儿不安中多表现为海马形象。

　　图案主要由荷花和莲叶组成（图中正面雕刻），因荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特性，成为美好，高洁的象征物。

　　小知识：荷莲纹的吉祥寓意有“并蒂莲”、“鱼戏莲”、“荷花鸳鸯”等。“并蒂莲”是指一蒂有两花，寓意男女好合，夫妻恩爱，“荷花鸳鸯”又称“鸳鸯戏水”，“荷”与“和同音，取”和睦“之意。鸳鸯是婚嫁喜事常用的瑞鸟图案，雌雄常在一起，传说当鸳鸯丧失其配偶，永不再配，比喻夫妻恩爱，也有相思之意。

　　通常雕刻的植物花卉有梅、兰、竹、菊、松树、牡丹、玉兰等。其中松、竹、梅合称“岁寒三友，寓意情操高尚，梅兰竹菊又合称”四君子“，寓意品德优良。

　　门墩儿纷繁多样，遗介君整理出来的只是一小部分，涉及到的也多为北京的门墩儿，此外，其他地域的门墩儿各具地方特色与各类变型。从民间到官员，每一户都想借门口这一小小的石头构件寄托对幸福的真挚向往以及对真善美的追求。表达的是华夏子孙不变的美好情怀，延续的是我们生生不息的历史文脉。